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西部

  
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徹通義介之墓 西部 1
此為大乘寺開山始祖─徹通義介之墓。在高67公分、寬33公分、厚24公分的自然石塊上,寫有「大乘寺開山和尚茶毘墳」。徹通義介出身自現今的福井市,14歲時於比叡山延曆寺受戒。其後投身於道元門下,於永平寺擔任住持。他亦曾西渡中國宋朝,調查禪寺的伽藍(指寺院建築)以及規式(規定),於1267年擔任永平寺的第3代住持,開始整頓寺院。然而因反對勢力的崛起,逼使義介離開了該寺。
義介雖一度隱居,但後來...
 
太平寺 西部 2
太平寺的地名源自於明峰素哲(大乘寺第4代住持)的高徒「不惜玄位」在附近開設「大平寺」的事蹟。
縱貫此地區的南北向街道被稱為太平寺街道。
太平寺內流傳著下列各種傳說。
「強盜鬼三」:原本從事強盜勾當的男子,因對妻子的貪欲感到恐懼而逃入太平寺,悔改成為和尚的弟子
「村太的地藏」:有名男子遵循夢中的告誡,挖出了埋在土中的地藏並帶回村莊,發了大財
「余八與...
 
恩德碑(水毛生伊余門) 西部 3
水毛生伊余門於1815年生於野野市村,是位農業研究家,會教導鄰近百姓們讀書與算術,並自費開墾雜木林及荒地。
太平寺村在以前是個貧瘠的村莊,從藩那裡得到了補助金,計畫開墾新田。然而因資金不足導致計畫將要失敗,此時水毛生伊余門將自身家財提供給了村莊,因此新田才得以開墾(7反=約7000平方公尺)。因在開墾新田時捐贈私財之舉,太平寺的村民對他的善意感激涕零。此石碑便是在1879年,太平寺的村民...
 
大平寺遺跡 西部 4
太平寺的地名源自於明峰素哲(大乘寺第4代住持)的高徒「不惜玄位」在附近開設「大平寺」的事蹟。根據羽咋市永光寺的留存史料所載,大平寺的開山住持為不惜玄位。...
 
稻荷 西部 5
關於稻荷的地名,可追溯至公卿令冷泉為廣於1491年的日記中,當中記載了此地的稻荷神社。另外,據說在1651年開始的加賀藩農地改革中,因開墾了本為荒廢地的這塊土地,這裡才會成為了稻荷村。
自古以來,此地的居民只要發生值得慶賀的事,便會炊煮紅豆飯供奉神明,並分送給親戚及鄰居,藉此作為慶祝儀式。石川縣的加賀地區有每逢喜事便炊煮紅豆飯的習俗,但亦有此處才是該習俗起源之說。
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三日市 西部 6
三日市的地名源自於日本中世時,此地每逢有「三」的日期便會舉行市集的習俗。市集雖然在16世紀後半廢止,但之後居住在此地的百姓逐漸群聚成三日市村。據說當時會生產甜瓜等農作物,並出貨至金澤的城下町。
1956年,三日市編入野野市町。
本地區的鎮守神社為鄉八幡神社。...
 
三日市A遺跡 西部 7
三日市A遺跡是橫跨繩文時代(約14000年前-西元前5世紀)、彌生時代(前5世紀-後3世紀)、古代、中世的大型聚落遺跡。彌生時代方面,目前已發現3世紀左右的豎穴式住居、干欄式建築(在地面挖溝,並在溝內豎立柱子而建成的建物)、以圓柱狀挖出的土坑,以及方型周溝墓等等。
特別值得提出的是,此地具有奈良、平安時代的官道(國家管理的道路)之一,古代北陸道。路面的寬度為8公尺,道路兩端設有側溝,經調...
 
高塚五郎兵衛館遺跡 西部 8
二日市內流傳著富樫政親家臣──五郎兵衛及白狐的傳說,其內容為:「很久以前,野野市附近有一隻白狐。白狐經常戲弄人類,造成人類困擾,因此政親便派了五郎兵衛驅逐白狐。五郎兵衛因而獲贈二日市的土地作為褒揚,在那建立了雄偉的宅邸。另外,隨著他加深對於佛教的信仰,於宅邸的土地內建立了佛堂。在政親戰敗死亡後,五郎兵衛也在吟詠了辭世的字句後自盡。」二日市內留下了五郎兵衛塚等眾多源自這個傳說的地名。
不過...
 
野野市車站沿革碑 西部 9
太平洋戰爭結束後,北陸線(鐵路)展開電氣化。隨此發展,野野市亦於1957年展開建設車站的招攬運動。1959年由當地的眾自治會所組成的集團,向金澤鐵道管理局提出了建設野野市車站的請願書;同時為了確保乘客數,公寓或住宅入住者的招募也積極進行。在眾人努力下,國鐵遂決定建設野野市車站,並於1968年4月開始營運。...
 
二日市 西部 10
二日市的地名源自於14世紀時,此地每逢有「二」的日期便會舉行市集的習俗。在過去為原屬京都天龍寺的莊園──橫江莊的鄰近市集,因而興盛一時。
二日市的鎮守神社為荒川神社,於1907年起與長池的八幡社合併祭祀。
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二日市村村御印 西部 10-1
此為1670年所發行的村御印,詳細記載了納稅內容,例如草高(稻米總額)548石、稅率(免)45%等記載。但已免除了藩借貸給百姓的米的利息,亦無雜稅(小物成)的相關記錄。...
 
二日市Ishibachi遺跡 西部 11
在二日市Ishibachi遺跡內,已發現彌生時代(西元前5世紀-西元後3世紀)/古墳時代(3世紀後半-7世紀)/中世的聚落,以及古墳時代的古墳。
彌生時代方面,目前已確認有西元後1〜2世紀的23棟豎穴式住居、13棟干欄式建築、2棟槽溝挖掘式建築。豎穴式住居以圓角正方形的類型為最大宗。此外亦發現五角形的住家,其中1棟的最長邊甚至達到了10公尺,屬大型建築。
古墳時代方面,已確認有...
 
光松八幡神社 西部 12
1871年,藩主前田齊泰將位在金谷御殿(現今的尾山神社)內的八幡宮之御神體及本殿贈予德用村,光松八幡神社的命名便來自此。
藩主僅因為村民的請願,就將歷來祭祀至今的御神體及本殿贈予一個農村,以當時來說是個超乎常識的奇談。
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光松八幡神社的文化財 西部 12 1-22
光松八幡神社保存各種文件,例如記錄了於1871年將位於金谷御殿的八幡宮贈予德用村的文書、八幡宮的緣起書,以及前田齊泰的親筆書畫等等,其中24件現為市指定有形文化財。...
 
德用村肝煎仕平願書 西部 12-1
德用村在以前有一座白山社,但是卻沒有御神體。為此,一位叫作仕平的男子於1871年8月寫下此份請願書:「請求能獲得出自藩主前田齊泰親筆或親手碰觸之物作為御神體」。...
 
金谷御殿御用方赤井喜內、山崎遐福翁覺(備忘錄) 西部 12-2
此為1871年8月時,德用村的建部次吉在金谷御殿上收到的書信,記載了已決定將金谷御殿八幡宮的御神體贈予德用村等內容。
 
原十村役瀨尾孫三手代建部次吉請書 西部 12-3
此為1871年8月時,德用村的建部次吉在金谷御殿上收到的書信,記載了已決定將金谷御殿八幡宮的御神體贈予德用村等內容。
 
建部次吉通知狀 西部 12-4
此為1871年8月時,德用村的建部次吉在金谷御殿上收到的書信,記載了已決定將金谷御殿八幡宮的御神體贈予德用村等內容。
 
里正棟取瀨尾孫三願書 西部 12-5
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
 
瀨尾孫三書狀 西部 12-6
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
 
原御住居御用弁方書狀 西部 12-7
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
 
建部次吉書狀 西部 12-8
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
 
建部次吉書狀 西部 12-9
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
 
氏神社神社號願 西部 12-10
神社號願是1874年10月的請願書信,內容為懇請賜予神社的社號(神社稱號)。多田一書狀是由多田一寄給德用村村民的書信,記載著以下內容:村民因受領了神號而向前田齊泰獻上(當時的)2日圓作為獻禮後,而齊泰對此感到高興。...
 
前田家家扶代多田一書狀 西部 12-11
神社號願是1874年10月的請願書信,內容為懇請賜予神社的社號(神社稱號)。多田一書狀是由多田一寄給德用村村民的書信,記載著以下內容:村民因受領了神號而向前田齊泰獻上(當時的)2日圓作為獻禮後,而齊泰對此感到高興。...
 
光松山八幡宮緣起 卷子、冊子 西部 12-12
金谷御殿的八幡宮在過去祭祀著穴八幡神社(東京都新宿區)的分靈。穴八幡神社為江戶時代的著名神社,連第3代將軍德川家光和加賀藩第3代藩主前田利常都對它心懷敬畏。據說前田利常是因此才祈求穴八幡神社分靈至此。
此處的緣起書為穴八幡神社的原書抄本,分為卷子及冊子2種類。與卷子相較之下,冊子的筆觸較為豪放,內容提到,前田利常曾在1641年建社時進行過整地工程。
穴八幡神社的緣起書因1907...
 
八幡大神的神號匾額 西部 12-13
八幡大神的神號匾額原掛在金谷御殿的八幡宮,背面刻有此內容:為1870年由前田齊泰揮筆而作。另外在收納本匾額的箱子上有如此記載:此匾額為第14代藩主前田慶寧之六女─貞子所贈。
此外,前田齊泰於1883年練習書寫了八幡大神的神號,並將作品分送給德用村全村。村人並將其裱框,作為家寶珍藏,而對那些無力裱框的村人,則請人製作保管箱,並分送給他們。
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八幡大神的神號掛軸 西部 12-14
八幡大神的神號匾額原掛在金谷御殿的八幡宮,背面刻有此內容:為1870年由前田齊泰揮筆而作。另外在收納本匾額的箱子上有如此記載:此匾額為第14代藩主前田慶寧之六女─貞子所贈。
此外,前田齊泰於1883年練習書寫了八幡大神的神號,並將作品分送給德用村全村。村人並將其裱框,作為家寶珍藏,而對那些無力裱框的村人,則請人製作保管箱,並分送給他們。
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西部 12-15
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
 
寶玉圖 西部 12-16
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
 
猿繪 西部 12-17
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
 
扇面 西部 12-18
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
 
野草幽花各自香 西部 12-19
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
 
鳥居 西部 12-20
以戶室石建成的鳥居,與金谷御殿的八幡宮同時搬遷至德用村,現已折損。在鳥居的一根柱子上刻有1863年9月的字樣。而另一根柱子上的雕刻則顯示,此為第13代藩主前田齊泰的夫人──偕子所贈予金谷御殿庭園之物。
本匾額原本掛於鳥居上,背面刻有著名書法家市河三乿(治)的名字,表示正面的雕刻文字出自於他之手。
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三社匾額 西部 12-21
以戶室石建成的鳥居,與金谷御殿的八幡宮同時搬遷至德用村,現已折損。在鳥居的一根柱子上刻有1863年9月的字樣。而另一根柱子上的雕刻則顯示,此為第13代藩主前田齊泰的夫人──偕子所贈予金谷御殿庭園之物。
本匾額原本掛於鳥居上,背面刻有著名書法家市河三乿(治)的名字,表示正面的雕刻文字出自於他之手。
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木造狛犬(石獅) 西部 12-22
一對木製石獅,放置於光松八幡神社的拜殿。作者不明,但據說為16世紀末的作品。
 
德用 西部 13
德用是因塚田德用居住於此地而得名,而他是服侍於松任城的武將。
自1683年開始,這一帶開始種植黃香瓜,其美味在金澤受到好評。
1956年,德用編入野野市町。
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德用Kuyada遺跡 西部 14
德用Kuyada遺跡的主體為14世紀〜16世紀的聚落遺跡。已確認有以溝來劃分的住宅地,而在住宅地內已發現干欄式建築、豎穴式建築遺跡及土坑。以水來劃分的區塊相當整齊,代表是計畫性分配住宅地。
此外這裡也出土了中國製的罕見瓷器,可見過去可能屬於大領主的宅邸用地。
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鄉(舊下田中) 西部 15
鄉町的前身為田中村。田中村的村名首見於1622年的東本願寺史料,原本由上田中及下田中2個區塊組成。江戶時代,由於藩主命令,田中村開始種植黃香瓜,其美味在金澤的城下町享有盛名。
1956年,下田中編入野野市町,同時改稱為鄉町。鄉町的名字源自市內的「鄉用水」這條水路。
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鄉小學舊址 西部 16
1876年,田中村設立了鄉小學。
在太平洋戰爭結束後的1947年,併設了中學部,而在1951年,中學部遷至松任町。1962年,鄉小學併入野野市小學,從此閉校。在鄉小學的舊址內,尚留有表示此地曾為鄉小學的石碑等。
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鄉Jonkara 西部 16-1
鄉Jonkara的舞蹈源自於1947年時,全體村民在鄉小學的操場上跳Jonkara。
女性會綁上「襷」(讓袖子捲起不掉下來的布)並圍上紅色腰帶;男性則綁上紅色肩帶與頭帶,舞會持續跳到深夜。然而,隨著1956年鄉村的分裂,跳鄉Jonkara的機會變少了。2002年,一群有志之士為守護地區傳統復興了鄉Jonkara。
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柳町 西部 17
江戶時代時此地被記載為柳町村,柳町村的「町」字代表的是「劃分好的田地」。由於田地的劃分是以柳木為地標,可推測柳町村的地名應是由此而來。
1956年,柳町村編入野野市町,同時改名為柳町。
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蓮花寺 西部 18
蓮花寺這個町名,源自於以前位在這裡的寺院──蓮花寺。蓮花寺是日本中世時的天台宗寺院,祭祀著熊野權現。而蓮花寺村這個村名,首見於1646年的『正保鄉帳』。
1956年,蓮花寺編入野野市町。從江戶時代的早期起,這裡盛產黃香瓜,其美味在金澤的城下町享有盛名。
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田尻 西部 19
田尻這個村名首見於1599年,由前田利家寄給家臣不破彥三的書信中。
1956年,田尻編入野野市町。
位於町北部的鄉公民館建於1957年。鄉公民館用地內的二宮尊德像原本放置於鄉小學的玄關,後來才移至此處。
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堀內 西部 20
堀內的地名首見於16世紀本願寺第10代門主証如所著之『天文日記』。在中世時經常可見領主宅邸的周圍挖有整圈的「堀」(護城濠),地名可能由此而來。
1956年,堀內編入野野市町。
據傳明治八幡神社是由泰澄於717年首次登上未開墾的白山時所創建,在1907年時,與位在此村東側的菅原神社以及田尻的八幡神社合併祭祀。
菅原社內有一株高大的扁柏,據說北前船在航海時便以它作為地標。...
 
下林 西部 21
下林與昔日治理此地的林氏有相當深厚關係。在14世紀所寫的史料中可見下林的相關記述。
1955年,下林編入野野市町。
本地的鎮守神社為藥師日吉神社,據說建於16世紀後半。
此外,此地流傳著「藥湯池」的傳說:從前在這個神社內有一座滾燙的熱泉,村人們敬畏著熱泉,將其當作靈藥飲用。但某天有人用熱泉洗滌汙穢物而觸怒神明,熱泉便從此不再冒出。
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下林村村御印 西部 21-1
此為1670年所發行的村御印,詳細記載了本村的納稅內容。載有草高(稻米總額)922石、稅率(免)51%等內容。
 
三林善四郎宅邸遺址 西部 22
下林有個叫作「四郎塚」的地方,和三林善四郎有密切關係。
三林善四郎是淨土真宗的指導者,在加賀一向一揆之中身為一揆方作戰。1577年,三林善四郎以加賀的波佐谷城為據點,和織田軍的佐久間盛政作戰。而在1580年,他在金澤御堂受到織田軍的柴田勝家軍隊的猛烈攻擊而戰死。
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位川 西部 23
位川的村名首見於1646年由加賀藩所製作的『正保鄉帳』。在1670年發行的村御印中,載有草高(稻米總額)135石、稅率(免)52%等內容。
1955年,位川編入野野市町。村莊的鎮守神社為池上白山神社,創建年不明。神社內有座沒有水的御手水池,至今仍流傳著相關傳說。
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御手水池 西部 24
此為直徑2公尺、深1公尺,沒有水的水池。據說明峰素哲火葬於太平寺村的那天,這裡湧出了泉水。此地有一個傳說:村人們來參拜白山之神時會利用此池洗淨手,因而妥善保護這座池。但有一天,來汲水飲用的村人因不小心讓糞尿桶掉入池內,池子因而完全乾涸。
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