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北部

  
  Title Areas
高安軒 北部 1
高安軒是西元1350年時,富樫高泰為祭祀大乘寺第4代住持──明峰素哲所建立之寺院。
西元1915年,在開墾據說為大乘寺開山始祖──徹通義介的納骨塔遺址一帶時,從土中挖出了安納遺骨的石櫃。現在的高安軒於1927年復興,同時也是安放遺骨的寺院。另外,遺骨的發現地點位於外守八幡社的舊址,它曾是舊荒橫通(荒町・本町1丁目)的鎮守神社。...
 
大乘寺遺跡 北部 2
大乘寺最初原為富樫家尚建於押野莊,並以澄海為住持的密宗寺院,後來家尚及澄海邀請永平寺的徹通義介前來,成為1293年所成立的加賀國(現在的石川縣南部)內最初的禪寺。
在描寫1488年的加賀一向一揆(佃農、僧侶、神主等對於武士階級所發起的叛亂)的『官知論』中,記載了屬於一揆方的富樫泰高在攻擊高尾城的富樫政親時,曾於「野野市之大乘寺」布陣。
江戶時代(1603-1868)時,大乘寺雖...
 
押野丸木 北部 3
押野丸木是位於現在的押野1丁目東方的小村落,座落於通往白山市橫江方向道路的岔路口上。
現今,這個岔路口旁安置了一座守護孩童的「丸木的子護地藏」,並於每年8月24日的傍晚舉辦地藏祭。
全國各地所舉行的地藏祭其性質追根究柢來說,亦屬於淨土真宗為祈禱孩童平安的講經法會的一種形式,但實際上卻幾乎沒有小孩子參加。不過在野野市市內,孩童卻會踴躍參加地藏祭。
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押野大塚遺跡 北部 4
押野大塚遺跡是野野市市內最古老的遺跡。此外在廣闊的手取川沖積扇中,這裡也是繩文人最早定居的土地。
遺跡本身的年代大約為3800年〜4000年前左右。
據說這裡附近曾有相當巨大的古塚,但因明治時代在整頓耕地時將古塚剷平了,現已無法得知古塚的正確位置。根據史料,那是周圍遭約73公尺的圓墳,經推測可能是支配周遭一帶的首領墳墓。
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押野 北部 5
現今的「押野」地名,來自於鐮倉時代後期的莊園「押野庄」。至於其幅員涵蓋野野市市與金澤市,前者乃從押越到本町北部,後者則橫跨了八日市、橫川、久安。
據說在1488年的加賀一向一揆時,屬於一揆方的高橋新左衛門曾率領著由押野等地的人所組成的5000人軍隊,布陣於「押野山王林」。
有關押野村的記述出現在1599年的加賀藩藩主──前田利家的書信中,因此可推測押野村在當時已成立。
 
押野的送蟲儀式 押野故鄉創生會 北部 5-1
所謂的送蟲,是種以火把驅趕稻作害蟲的農耕儀式,於每年夏天舉行。
在加賀,此儀式約在江戶時代中期舉辦。
押野的送蟲儀式於每年的7月23日舉辦。由太鼓及火把所組成的隊伍會於晚上7點自高皇產靈神社出發,並以押野北公園的大火把為終點,繞行町內。在繞行途中也會有其他地區的送蟲隊伍加入,聲勢相當浩大。
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關脇 響升 彰顯碑 高皇產靈神社內 北部 6
響升是從前的相撲力士,本名為清水市太郎,於1859年生於押野村。身高180公分及體重135公斤的優異體格,讓他相當擅長強力的推壓技,並於1892年升格為關脇(相撲的階級)。其後於1899年引退,並在4年後因病英年早逝,享年38歲。在響升過世後,押野村的有志之士及消防員們在高皇產靈神社內為他豎立了一座石碑。由於石碑在風雪等長年侵襲下損傷劇烈,因此在1972年由押野地區的有志之士們另外豎立了一座新石碑...
 
十村後藤家遺跡 北部 7
目前押野村後藤家代代相傳的古文書『後藤家文書』,已有約1800件被指定為石川縣的文化財。後藤家以富樫泰俊的三男宗俊為先祖。後藤家為了躲避一向一揆而逃往越前,但一般認為他們後來又返回加賀,並定居於押野村。
第3代的太兵衛,曾於現今的金澤市泉野進行開墾並建立了村落。他也在1671年開鑿長坂用水(水路)以發展灌溉,留有優秀的功績。後藤家原位於高皇產靈神社附近的土地,但現在該地已無建築物,僅有倉...
 
押野館中(Tachinaka)遺跡、押野館遺跡 北部 8
押野館中(Tachinaka)遺跡以及押野館遺跡,是位於館野小學東南方一帶的遺跡。
押野館中(Tachinaka)遺跡是彌生時代中期後半以及後期後半的聚落遺跡。
押野館遺跡則是室町時代富樫一族的宅邸。館主為1335年成為加賀守護的富樫高家之弟──家善,被稱為「押野殿下」。
在近年的考古調查中,發現了在宅邸周圍具有大型壕溝、干欄式建築以及水井的遺跡。此外亦出土了土師器皿...
 
上宮寺遺址 北部 9
上宮寺屬於淨土真宗大谷派。根據史料記載,其起源為1360年左右,由名為唯性的僧侶於押野建立寺庵為始。
傳說中當唯性寄宿於押野村時,曾在夢中見到以童子之姿現身的聖德太子,並希望唯性能夠重建草堂。隔天早上,當唯性找到荒廢的草堂以及太子像後,便遵從夢中囑託,建立了「太子堂上宮寺」。

在現今的金澤市八日市內,有一處豎立了「瑞泉寺創建之地」石碑,據說該處便是上宮寺的發祥之地。...
 
押越 北部 10
「押越」此地名首見於17世紀中期,由加賀藩所編纂的史料「正保鄉帳」之中。依據後藤家文書的記錄來看,當時的特產為越瓜及茄子。

位於押越1丁目的白山神社據說創設於8世紀前半。
在傳說中,村莊內曾有一位名為吉兵衛的男子。有一次,吉兵衛連續三晚夢到了從河川上流漂流而下的白山之神的石像向他求救。於是吉兵衛便前往河川一探究竟,沒想到竟然在河川底看到了某種發著金光的東西。他把那東...
 
野代 北部 11
野代曾出土3000年前左右的土器,可得知人類自古以來便於此地活動。
據說野代曾有2座以河川石礫堆疊而成的古塚。這兩座古塚,在過去被稱為「兩艘野塚」。雖然現在已經無法實際確認古塚的存在,但在明治時代的繪畫上,尚有被標註為「石塚」的區塊,可推測此即為兩艘野塚。
此地雖曾於1956年一度編入金澤市內,但因地方居民的分離意願強烈,因此在隔年的1957年,御經塚和押野、押越一起編入野野市...
 
野代村村御印 北部 11-1
加賀藩第3代藩主前田利常曾以農業為中心展開大型改革。在改革以前,村莊的石高(米等生產力的單位)以及免(稅率),都是依據檢地(土地面積及生產量調查)結果來決定。但在頒布了改革法令以後,不再藉由檢地調查,而是由村莊自主申報石高及免。
村御印便是詳細記載了村莊納稅內容的文書。在現存的村御印當中,仍有17世紀中期的產物。村御印是每個村莊最重要的文書,因此大多會受到妥善保存。現已確認在野野市市內共...
 
長池 北部 12
在『加賀國石川郡村誌』內,對於長池村的村名由來有下列記述:地形南北狹長,聚落集中於南側,又因填平細長的池塘後形成村落,故曰長池村。
自從施行了從明治至大正年間的「耕地整頓」措施後,變更了原本南北狹長的區域劃分,解決了生活上的不便。象徵町界變更的紀念碑就立在安原川沿岸。
在1712年加賀藩的調查中,記載了町的鎮守神社為「壱所八幡之宮」。其後八幡之宮變為八幡神社,並於1907年起和...
 
 北部12-1 長池村村御印 北部 12-1
此為1670年所發行的長池村村御印,詳細記載了納稅內容。可見草高(稻米總額)130石,稅率(免)45%等記載。
 
長池北之橋(Kitanohashi)遺跡 / 長池西田圃(Nishitanbo)遺跡 北部 13/14
長池北之橋(Kitanohashi)遺跡是自14世紀後半起持續至16世紀前半為止的農村聚落。
在考古調查中,發現了劃分為大區塊的居住地區以及劃分為小區塊的居住地區。居住地區包含了干欄式建築的住家、水井以及可能是工坊的豎穴型建築遺跡。部分遺址甚至已確認重建了6次。
長池西田圃(Nishitanbo)遺跡則是在1991年的考古調查中,發現了3棟豎穴式住居、4棟平地式住居以及6棟干欄...
 
經塚 北部 15
所謂的經塚指的是將經典埋入土中的塚,藉此讓經典永傳後世,此風俗約始於12世紀末。
約在17世紀初期以前,就開始用大量小石頭堆疊建造成石塚(礫石經塚),那些石頭上寫有經文,目的在祈求聚落的安全等。御經塚的地名便是來自於該地的經塚。
該經塚是立於平地的經塚,在石川縣內屬於相當罕見的類型。作為可得知地區歷史以及當時人們生活的重要遺址,現在正受到妥善的維護。
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石造傅大士像鄉土歷史館 市指定紀念物 北部 15-1
傅大士(497-569)為中國的佛教居士,發明了可收納經典的轉輪藏(旋轉式的佛經塔)。故後世便會在經藏(收藏經書之處)放置傅大士的神像,代表「守護經典」之意。此座石像於1839年由石匠琢磨而成,現於野野市市鄉土歷史館內展示。...
 
塚腰祭 北部 15-2
經塚亦稱為「塚腰山」,設有祭祀了傅大士石像的祠堂。每年2月15日,塚腰山在舉辦塚腰祭時,會打開祠堂的門。以往的2月15日為假日,村長會向經塚供奉一升的酒。
傳說,塚腰山在過去禁止女性進入。此外也有叫作借碗傳說的一種傳說,內容是在婚喪喜慶等集會時,若需要用到碗等物品,只要前往塚腰山,向神靈祈求出借必要的數量,隔天碗就會自動出現。只不過要是弄壞一個碗,神靈就不會再次出借。
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御經塚Shinden古墳群 北部 16
在1986至1996年的考古調查中,發現了3世紀末左右至4世紀中期的15座古墳。藉由發現周溝(在古墳外側或住居內側所挖的溝),才得以確認古墳存在。但墳丘已和埋葬設施已被夷平而消失。隨著水稻稻作的發展,人口跟著增加。人們為了確保新的居住地以及耕地,開始產生集團之間的抗爭。在抗爭結束後,強而有力的集團便會支配弱小的集團,並制定身分階級。此外,統治整個集團的首領亦隨之出現。古墳便是該集團的首領獲得大和政...
 
御經塚 北部 17
御經塚的地名,來自於位於聚落北部的經塚。在1670年所發行的該村村御印中,記有草高(稻米總額)1028石、家高(房屋總數)17間、百姓數25人等內容。
在近代,御經塚屬於押野村的管轄範圍,雖曾於1956年一度編入金澤市內,但因地方居民的分離意願強烈,因此在隔年的1957年,御經塚與押野、押越一同編入野野市町內。
當地會在每年7月後半舉行「送蟲」儀式,亦傳襲著當地特有的盆踊(盂蘭...
 
御經塚的送蟲儀式 北部 17-1
於每年最接近7月21日的前一個禮拜六,御經塚會舉行送蟲儀式,但過去也曾因太平洋戰爭而中斷。送蟲的隊伍將從佐那武神社出發,一邊敲著太鼓,同時拿著火把巡視區內。在巡迴途中也會有其他地區的送蟲隊伍加入,共同以御經塚史跡公園的大火把為終點邁進。當隊伍抵達公園後,大火把會被點燃,盛大地燃燒。
在古時,隊伍會在白天一邊前進,一邊詠唱「成就五穀 送走稻蟲」。大火把原本的位置則位於佐那武神社附近的土地。...
 
御經塚Jongara 北部 17-2
據說「御經塚Jongara」出現在明治時代以前,是押野地區唯一的盆踊。在過去的每個家庭中,都擁有跳盆踊時必須戴在身上的紅色「肩帶」。雖然在太平洋戰爭時曾一度中斷,但在戰後則以聚落的盆踊之形式傳承了下來。不過在1955到1957年左右時,因押野村被編入金澤市等原因之故,當地人從此不再跳「御經塚Jongara」。2001年,由希望將「御經塚Jongara」傳承下去的有志之士們組成了「御經塚Jongar...
 
御經塚遺跡 北部 18
此為直徑約200公尺的環型聚落,存在於2500〜3700年前之間。
在1956年的考古調查中,曾在此發現埋藏了御物石器(繩紋時代石器,因在明治時代奉獻給皇室而得名)的建築遺跡。此外,此地出土的土器年代被作為依據,新設立了名為『御經塚式土器』的土器年代基準。『御經塚式土器』的年代約為3300年前左右。
透過了之後所展開的大規模調查,目前已可得知聚落的中心區塊為共用的祭祀、集會廣場...
 
野野市市鄉土歷史館 北部 19
洽詢處/野野市市鄉土歷史館 電話 076-246-0133
休館日/禮拜一(若為國定假日,則往後順延一天)、國定假日的隔日(六日除外)、年末年初
開館時間/上午10點~下午4點 入館費用/免費

館內展示品以御經塚遺跡所出土的重要文化財「石川縣御經塚遺跡出土品」、於末松廢寺遺跡所發現的遺物,以及野野市內繩文時代〜中世為止的遺物為中心。此外亦展有加賀守護富樫氏...
 
石川縣御經塚遺跡出土品 北部 19-1
重要文化財「石川縣御經塚遺跡出土品」是指從繩文時代後期中葉起至晚期為止的各種出土文物,包含土器及土製品類542件、石器及石製品類3642件、殘缺骨角器類23件、殘缺土器12件,共計4219件。
在大量出土的繩文土器中,尤以深缽及淺缽為中心。這些土器不僅兼具東日本及西日本雙方土器的特徵,也擁有北陸地區的獨特特徵,因其具有編年史般的連續性,因此亦被當作北陸地區劃分年代用的標示資料。此外在此地...
 
馬之圖(據傳出自富樫政親之筆) 北部 19-2
馬之圖是繪製了3匹馬的畫作。書寫於左上角的文字現被認為是富樫政親繪於1485年,但亦有其實是由政親的叔公富樫泰高所繪製的說法。在『等伯畫說』中,著名的水墨畫家雪舟(1420-1506)曾讚賞富樫氏所畫的馬繪,並建言僅需畫馬即可。富樫氏的歷代戶主皆遵循此建言,專心一意地畫馬,最後成為了馬繪名人。據說由富樫氏最後一任戶主─富樫晴貞所畫的馬繪,也傳給了後代。
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